杨阜说道:“西北边祸,以羌人为最,故此欲平边祸则先平羌人。羌人之间各有矛盾,以阜看来,当以羌治羌,而大将军再辅以武力,以雷霆之势先平羌人。只要羌人一平;氐人势力没有羌人强,受大将军兵锋震慑,不敢不服。
这就是威,加上大将军如今在凉州施行之策,无论汉羌百姓皆信服。此为恩。恩威并施之下,羌人氐人自会信服。而大将军又对羌人和氐人施以教化,只需数代,羌、氐胡人与我汉人无异也。”
张绣听得,不住点头。其实也是来到这个时悄张绣才知道,汉胡之别其实不以血缘论,而是以教化论。通俗点说就是文化。其实这个汉胡之别是传自先秦,春秋时期中原诸国皆视楚国为蛮,然到战国之后。楚国吸收了中原文化。与春秋时之楚国于文化上已经是截然不同,反而与中原诸国相差不大,故此战国时中原诸侯已不再视楚人为蛮人,楚地为蛮地了。
同理,先汉和后汉各时期分别有不少匈奴人归附汉廷,不少融入中原的匈奴人经过汉化之后已经不再保留其风俗,反而与一般汉人无异,这些人就血统上而言是匈奴人,但其实汉人已经承认他们是自己的同胞。而历史上强大一时的鲜卑族为何会消失在历史的记载中,其实并非他们被灭族了,而是经过北魏时期的全族汉化之后再经百余年,鲜卑族已经完全融入于汉族之中了,这就是高等文明对低等文明的同化。
而汉胡之间以血缘论,其实是在宋代之后才出现的,由于北方胡人屡次南侵,中原人对其恨之入骨。故此不再以文化论,而是以血缘论。特别是蒙古族灭掉南宋之后,这种汉胡区分就特别明显,因为元朝以血缘分等级,使得汉胡以血缘分等级一直持续下去,直到清朝入关之后再次展到一个巅峰。
不过现在张绣所处的时代乃是汉末,还不是那个以血缘论汉胡的时代,依杨阜所言,对付羌、氐就是先以武力威慑,然后用中原文化对其进行教化,数代之后达到同化的目的。张绣本人也是比较赞同的,对付这些胡族不可能只用屠杀,除非真是杀到灭族,不然两族之间的仇恨就永世不能解开。如若屠杀至灭族。先就要浪费大量人力物力,只要倾注全国的人力、物力才可能做成。而且杀完一族之后又会有第二个胡族冒出来,历史上匈奴灭了有鲜卑、鲜卑没了有突厥,突厥走了又有契丹、女真、蒙古等族,可谓杀之不尽。既然如此也就用同化的方法更好。
历史上汉族与胡族之间也是走同化这条路,不过历史上更多是胡族自动选择汉化,如今既然张绣来了,让胡族汉化这条路不变,但主动权则要掌握在汉人的手上,这样才能将汉族和周边的胡族一同走向更高等的文明。
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