名其妙的‘司空城旦书’，来作为对辕固生的反击呢？
在前世，刘盈并不曾明白这个问题的关键，甚至都不曾关心过这个问题的答案。
毕竟期末考试，他也不考这个······
但在穿越回这个时代，并明确知晓‘司空城旦书’的潜在含义之后，刘盈才后知后觉的明白过来：历史上的窦太后，究竟为什么要选择用这句话，来回怼辕固生。
——汉室初，除了主流文字：小篆，也有一个不那么为主流所认同的文字：隶书。
而隶书之所以被称之为‘隶书’，就是因为这个出现于战国末期的字体，最开始主要用在记录刑徒罪责档案，以及相关的司法记录之上。
换而言之，‘隶书’这个称呼，本就带有一定程度的蔑视和侮辱性——专门给罪犯、刑徒用的文字。
至于窦后为什么要在辕固生面前，莫名其妙的提到‘司空城旦书’，也正是因为‘司空城旦书’，即隶书最坚实的拥护者，就是辕固生出身的儒家。
这样一来，窦太后与辕固生二人之间，这番莫名其妙的对话，也就完全能说得通了。
——窦太后问：黄老学说怎么样？
辕固生轻蔑的回答：不过是给妇人学的东西而已。
窦太后怒而驳曰：那也比你们这些崇扬隶书的败类好！
正所谓：窥一斑，而知全豹。
从这件事，刘盈就不难判断出：对于隶书这种明显更方便，更先进的文字，如今汉室，乃至未来百年的汉室主流文学界，都是带有一定程度的蔑视的。
——给刑徒、罪犯用的文字，怎么能用来记录先贤的思想哲学，乃至出现在任何正式场合呢？
——这根本就是礼乐崩坏！
这就意味着在如今的时代背景下，如果刘盈真的脑门一拍，就不管不顾要推行隶书，那且先不提事儿能不能办成，恐怕刘盈自己，就要先承担无比巨大的舆论压力。
再结合儒家坚决维护隶书一事，若是不惮以最大的恶意推测，刘盈推行隶书的举动，甚至可能被误解为‘天子好儒’的明证！
而在这个时代，一个‘好儒’的天子，是绝对不可能得到朝堂支持，甚至是不可能让朝堂安心的······
这样一来，事情就简单了。
既然主观加速文字演变不可取，那剩下的，也就是通过思维转变，来降低雕板的报废率这一条路可走······
想到这里，刘盈望向阳城延的目光，也不由带上了一抹意味深长。
“嗯······”
“但一字误调，何不使雕板切分为块，一块仅调一字；而后再以雕字之块合为整板？”
听闻刘盈此言，阳城延先是下意识一皱眉，脸上立时出现一抹‘这事儿哪有这么简单’的神情。
但在短短片刻之后，便见阳城延面色一愣，呆滞的目光中，也逐渐带上了一抹异样
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