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　　皇后现在求助于他，杨济不好装傻，又不想介入，两难之际，就只能旁敲侧击，尽可能化解皇后心中的忧虑。

　　很明显，当今天子不信佛，甚至对于佛教有些负面看法，这种看法一是源自其本人的好恶，其次是源自一国之君的本能反应。

　　历尽历史的杨济，当然知道历史上的“三武一宗灭佛”，也知道出现这种事的根本原因在于佛教过度发展（佞佛）之后，对国家构成了直接的威胁。

　　僧人数量剧增、大量寺庙出现，信徒不断向寺庙捐赠田产，无数铜料被铸造成佛像，直接导致国力衰退。

　　加上确实有败类败坏佛门清誉，所以不出事才怪。

　　杨济是佛门信徒，当然不想看到灭佛一事重现，但他根据种种迹象得出一个结论，那就是宇文温不太可能灭佛，最多就是时不时敲打一下。

　　现在，就是借题发挥的时候，到了一定程度，自然就会收手，所以，皇后没必要心急如焚。

　　杨济知道皇后是想动员他去劝谏皇帝，但杨济觉得皇帝既然不打算灭佛，他又如何阻止一件不可能发生的事情？

　　他不好就这么直接说，只能想办法“暗示”皇后自己去劝皇帝，这种事实际上是夫妻俩之间的事，一个外人多嘴的话，反倒会起反作用。

　　眼见着皇后装糊涂、不依不饶一定要他表态，杨济有些无奈，硬着头皮说：“殿下，可曾听说过以柔克刚？”

　　。。。。。。

　　夜，宇文温和尉迟炽繁对坐，相对无言，良久，他看着“誓死卫教”的“佛门女护法”，无奈揉了揉太阳穴，直接问：“谁跟你说，我要灭佛的？”

　　见对方泪眼汪汪的不吭声，宇文温“啪”的一声拍在书案上：“梁武帝诚心礼佛，即便有什么地方做错了，佛祖也该只让他一人受报应，不该对千千万万江南百姓生灵涂炭袖手旁观！”

　　“侯景乱梁，江南生灵涂炭，那么多平日里虔诚诵经礼佛的百姓，死于兵荒马乱之中，未得佛祖庇佑，总不能说是这些人前世作孽了，活该今生遭此大难！”

　　“朝廷向百姓收保护费...收税赋，就必须承担相应的职责、义务，兴修水利、架桥铺路、保一方平安，关键时候该赈灾赈灾、该抵御外敌就要抵御外敌，如果做不到，就是改朝换代的下场。”

　　“收钱就得办事！凭什么佛门反倒可以随心所欲？“

　　“哦，平日里收香油钱收得手发软，关键时刻轻飘飘说一句‘前世作孽，今世报应’就能置身事外？哪有这么好的事！”

　　“这事情没完，必须有个说法！”

　　尉迟炽繁只是啜泣，泪眼朦胧扯着宇文温的袖子。

　　此即绝世神功：以柔克刚。

　　然而宇文温不吃这一套。

　　佛教自南北朝期间在中原快速发展，其势已成，历史上“三武一宗”灭佛之后，才把佛教训得服服帖帖，所以他绝不能掉以轻心。

　　三武一宗的第一个“武“，是北魏太武帝拓跋焘；一宗，是后周的周世宗郭荣（柴荣），四次灭佛，前后跨度近五百年，可见这一时期佛教的生命力之顽强。

　　他知道灭佛是不可能的，因为现实生活里，人们需要精神依托，而佛教恰逢其时。

　　但是，他想尝试实现中原佛教的“世俗化”，让后世中原佛教的世俗形态提前出现。

　　所以，就是要趁着《梁书》初稿完成这一契机来“搞事”。

　　收钱不办事是不对的，他要问问天下高僧，一心向佛、数次出家的梁武帝到底做错了什么，落得如此下场。

　　虔诚礼佛的江南百姓，宁可自己日子过得苦都要供奉佛像，他们到底做错了什么，要经历侯景之乱，坠入人间地狱。

　　这些问题，如果高僧们答不上来，或者无法亡羊补牢，那么...

　　地狱所设，正为是人。

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