当年长安城里，佛寺都有百余座....”

　　“母亲，这是朝廷给编制的‘骨干’官寺...实际上寺庙数不止这些。”尉迟炽繁又拿出一张示意图，给父母解释何为“编制”。

　　朝廷要加强对佛教的管理，定下南北宗派共计一百单二座‘骨干’官寺，按照寺庙等级，有不同程度的待遇，譬如寺院规模、僧尼人数，寺田数量，以及“寺禄”的额度。

　　所谓“寺禄”，是朝廷定期发放的钱粮布帛，如同官员俸禄一般，可以让寺庙有充足的经费（相对）维持日常开支。

　　当然，钱不是白给，官寺的僧尼，要承担一定的义务，譬如收养孤儿（女），参加官府主持的各种法事，还有每年为阵亡将士超度等等。

　　与此同时，为了让官寺有一定的自给自足能力，除了按规定拥有一定数量的田产外，官寺可以经营食（素斋）、宿（旅店）业，可以经营果园，可以销售各类佛教用品。

　　也允许寺庙将资金存入柜坊，进行各种理财活动，但绝不允许寺庙放贷，经营质库、柜坊。

　　相关规定，会慢慢细化、形成严格的制度，而天下的佛寺，当然不止这一百单二间。

　　这一百单二间佛寺，实际上可以设“分号”，也就是分寺。

　　尉迟炽繁指着示意图内最顶端的图案，说：“南北两大宗，共有十座第一等官寺（五山级别），其数量不变，不得开设分寺。”

　　“这十座寺庙，各自推选一名高僧做代表，连同朝廷选的三位高僧，组成一个十三人的‘理事会’，专门处理佛教内部事务，等于中原佛教内部的最高管理机构。”

　　“两大宗共有二十座第二等官寺（十刹级别），要接受一等官寺的监督和考核，这些二等官寺可以开设分寺，但最多开设六座，分寺要接受主寺的管理，人事、财务都是如此。”

　　“分寺同样要接受朝廷管理，却不会获得朝廷的“寺禄”，日常经费，主要靠施主施舍获得，或者靠自己经营产业（经朝廷许可的食宿业）的收入。”

　　“至于那七十二座第三等官寺（甲刹级别），可以开设三座分寺，分寺同样要接受主寺管理，同样没有朝廷的“寺禄”。”

　　王氏心算了一下，叹道：“如此一来，天下官寺数量为..三百四十六座，还是少。”

　　尉迟明月补充：“母亲，除了这些官寺之外，朝廷允许设立‘官督民办’的佛寺，主要是为了方便大户人家崇佛，来个舍宅为寺。”

　　舍宅为寺，是这个时代十分流行的风尚，贵族、士族、官宦、富商将自己的家宅捐为佛寺，以示礼佛的虔诚之心，顺便给自己和家人积累功德。

　　大量前身为民宅的佛寺，是如今各地城池内寺庙的重要起源。

　　朝廷允许舍宅为寺，但这样的佛寺必须在当地官府登记，其内僧人必

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