负责审案，一概由县大理正、府大理寺丞、省大理寺少卿负责审判，至于提刑使更像是官府的“讼棍”，起诉犯人。因其专职刑狱，所以要求其必须精通法律——尽管在大理寺审判时因其实行上古的“三刺”之制，犯人是否有罪由“民间有德行者”组成的“明德团”裁决，大理寺只负责断刑。

　　可如此，却对大理寺和提刑使提出了更高的要求——那些“讼棍”只需要说服那以本地人抽取的“明德团”，既可判以无罪。在江西刚推行此制时，曾国藩曾经极为疑惑，因为三刺”和“五听”作为先秦周时之制度，都其核旨是“明德慎罚”，甚至就连那抽取的用于决定嫌犯是否有罪的“明德团”，亦是取以“明德慎罚”之意，但在另一方面，新朝重刑、重罚又是铁一般的事实，与过去地方官员对待诉讼的态度是“息讼”，那是为追求“无讼”而采用的一种处理诉讼纠纷的方法。“珥笔健讼”更是方志、官书吏训中用来形容地方恶俗的惯用语。但是放在新朝，却恰恰相反，与旧时主张“最喜民无讼，乡村共力耕”不同，新朝反倒是鼓励百姓通过“诉讼”解决各种争端。

　　曾目睹过江西归汉后，地方不断朝着“珥笔健讼”的方向发展，曾国藩总是会感叹着“世风日下”，同样他却也不得不佩服一点，那就是在大理寺正总能做到公正廉明，“明德团”亦不负重托。

　　可这并不意味着他会赞同儿子学法律，因为学法律必先为“讼棍”，无论为讼师或者提刑使，其本质不过只是“讼棍”，只有在积累了足够的经验之后，才能通过申请、审核后才有可能成在大理寺正，而且仅仅只是可能罢了，毕竟大理寺正一共只有那么几位！

　　过去在江西的时候他没有办法阻止儿子成为一个“讼棍”，但是现在既然来了南京，那就要想办法把儿子接回正途，当然他不能够直接阻止这一切，毕竟现在要“依法而为”是陛下，曾国藩再最不愿意的就是因为自己的一些举动引起陛下的不满。

　　“见过父亲大人！”

　　突然，儿子的请安声打断了曾国藩的思绪，这时他才注意到儿子不知何时回来了，下一刻，他发现儿子的变化极大——他的身上穿着黑色洋式衣裳，对于这种衣裳，他并不陌生，其类似陆军军装，许多年青官员亦穿着此类服装，与军装不同的是，其左胸前有一个衣袋，而军装与官员着服都是两个衣袋。而且他的头发，辫子剪掉了并没有蓄发，而是留着短发。头上还戴着军式的帽子。

　　尽管对于儿子未能蓄发有些失望，但是曾国藩深知宫里的那位同样也是短发，而且年青人这么穿着也属常见，倒也没有显露出内心复杂的情绪，而只是问道。

　　“纪泽，这些日子，你在

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