浮、头项强痛、恶寒等与《伤寒论》首条太阳病相一致，就可判为太阳病，以辛温解表法治之，麻黄汤主之，还如白虎证（四大症）、承气证、柴胡证等等，这些都是很明显的。

　　《灵枢?逆顺肥瘦》对这种辨证模式进行了概括说：“圣人之知道者，上合于天，下合于地，中合于事，必有明法，以起度数，法式检押乃后可传焉。这里所说的“法式”即是规范法度，“检押”即是“核对标准”。

　　至于说第二重境界，可以概括为“圆机活法，医者意也”，乃是对常规模式的突破。徐灵胎在《伤寒论类方?自序》中说:“方之治病有定，而病之方之治病有定,而病之变迁无定,知其一定之治,随其病之千变万化而应用不爽”。

　　第三境界是“非法为法，创辟开新”。

　　《素问?天元纪大论》言道：“神用无方谓之圣”。

　　达到此等境界的人，在辨证论治时，能敏锐地捕捉病证的要害而直指病机，突破“因名识病，因病识证”，压缩思维程序而察脉证之真。

　　从标志性的症状体征就能“但见一证便是”，突破四诊合参，从病证的关键点上执简驭繁，以“不辨”为辨。”

　　说道这里，李可可突然看向谷国进，问道：“小谷子，你说说看，如今我们在座的各位医生，大多数人处于哪种境界上？”

　　谷国进满脸苦笑着说道：“老师，即便是我们在场的很多专家，如果真的按照这三种境界来分析的话，很多人能够达到第一种境界中的中高阶段就已经很不错了。”

　　“那你认为你达到了哪个阶段？”

　　“我顶多也就是第二种境界的初级阶段而已。”谷国进苦笑着说道。

　　李可可老先生点点头：“嗯，还算你有自知之明，因为就算是我也顶多达到第二种境界的高级阶段而已，距离第三种境界要差得远，如果能够在有生之年能够突破第二种境界达到第三种境界，即便是我死也可以瞑目了。”

　　说道此处，李可可冷冷的扫视全场说道：“你们知道吗？如今的中医界，由于遭受多年中医无用论的困扰和打击，由于西医简单而模式化的培训机制的冲击，再加上一名中医出师所需要的时间较长，再加上市场经济因素的冲击，我们越来越多的中医人已经越来越站在华夏医学界的边缘了。

　　但是各位啊，你们不要忘了，中医，可是我们华夏传承了数千年的国学精髓啊，是中医和中医药的存在，确保了我们华夏人民几千年的生命传承，中医之伟大远远超过了现在我们的真实影响力。

　　在华夏，甚至很多中医院的中医自己都不把自己当中医看待，尤其是在开药的时候，往往是以西药为主，中医为辅，你们说，这种状态下，我们中医能够复兴吗？身为一个中医人，我们应

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