,陈观写到:“盛唐是中国封建社会经济文化的巅峰时期,国力强盛,影响远播。唐人,这一世龗界各国人民对唐朝时中国人的称呼现在依然流行;唐诗至今仍在中国文学史乃至世龗界文学史上占有重要地位;大雁塔、白马寺、龙门石窟至今仍然是世龗界独一无二的国之瑰宝!如今,漫步美国的唐人街,欣赏日本民族服饰、建筑、歌舞,都能感受到赫赫盛唐流韵。盛唐遗风之影响,源远流长。
武则天是中国历史上唯一一个女皇,其上承贞观之治遗风,下启开元天宝盛世,在中国历史上乃至世龗界历史上都占有不可磨灭的一页!
佛教自汉代传入中国以来,至魏晋南北朝时期达到一个高峰。至唐代,再度大规模发展。之所以如此,是因为佛教在唐代得到了唐王朝中央政府的扶持。前有千古一帝唐太宗李世民派遣玄奘西天取经,后有武则天下诏领僧尼地位置于道士女冠之前,这才有了佛教在中国的蓬勃发展,虽战火不能止其香火绵延不绝。
明水县五龙峪大云寺,建于盛唐武周天授年间(公元690年——692年)。考该寺建寺起因,是因为武则天称帝时,大唐名僧法明和尚编写了一本《大云经》,论述武则天是佛教未来佛弥托佛转世,理应替唐朝做人主。这部《大云经》是武则天称帝的理论依据,证明了武则天称帝是皇权天授,迎合了武则天称帝的政治需要。因此,武则天称帝后,将年号改为‘天授’,并于天授二年二月,也就是公元691年农历二月,下诏令僧尼地位置于道士女冠之前。当时,明水县地处唐王朝西京通往东都的南路交通要道,名僧法明遂请旨,在明水县五龙山主峰落雁峰修建大云寺,并自任主持。史记明载,古老相传,大云寺建成后,承担着武周达官贵人在由西京至东都途中进香礼佛的任务,也方便周围地区佛教信徒烧香拜佛,香火鼎盛。”
接着,陈观就分条目详细写了重建大云寺、奉建大佛立像的必要性,主要是说重建大云寺、奉建大佛立像,既能弘扬盛唐文化,亦可以吸引美国、日本、东南亚、港澳台地区佛教徒前来观光旅游、顶礼膜拜,有利于促进对外文化交流,有利于引导佛教信众护教爱国,有利于促进明水地方发展。
重建大云寺、奉建大佛立像的可行性,陈观主要从明水人口、地理环境、大云寺在武则天称帝前后的作用、现有宗教信仰自由政策、投资来源、技龗术支持等方面进行了分析。
为了提高可信度,陈观根据史书记载的只言片语,进行合理想象,穿凿附会,在报告中还拼凑了极端高僧法明在大云寺期间的事迹,甚至还写了武则天到大云寺的故事。写的绘声绘色的,宛如唐人话本!
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