品中，有班布二匹二丈。
所谓的班布，就是一种粗疏杂色的麻织物。
作为国礼，邪马台国拿出的礼物，只是一卷麻布。
这说明在当时的霓虹国内，即便是国主，都拿不出像样的丝织物来，可见当时的霓虹国内根本就没有出现丝织技术。
而魏明帝当时回赠的礼物中，有绛地交龙锦五匹，绛地绉粟十张，蒨绛五十匹，绀青五十匹。
另外还单独赠送给卑弥呼女王绀地句文锦三匹，罽细班华五张，白娟五十匹。
这个礼物清单里，就出现了两种织锦。
绛地交龙锦是以绛色作为铺地锦，上饰交龙花纹。
绀地句文锦是以绀色作铺地锦，上饰句曲花纹。
这是公元2世纪末，一千八百多年前记载的史料。
足以可见在当时，霓虹国是没有掌握丝织技术的，织锦技术就更不用说了。”
听着台上的李逸毫不留情的开启着火力模式，霓虹国代表团众人坐在位置上，只觉如坐针毡。
但面对李逸的论点，他们却不知道该如何反驳，只能看向了最前方的河野山俊。
河野山俊坐得笔直，默默的看着台上，努力做着表情管理。
他知道，这种时候绝对不能失态。
一旦失态，那就真的没希望了。
而华国代表团这边，朱厅长则已经按捺不住激动之情，满脸眉飞色舞。
如果不是前方领导回头用眼神示意，他就要按捺不住，直接跳起来欢呼了。
对！就是这样！一定要怼得合情合理！怼得小鬼子屁都放不出来！
“那么霓虹国是在什么时候掌握丝织技术的呢？《三国志》里也是有记载的。”
李逸示意切回项目资料，就指着上方截取出的《三国志》内容，解释：“魏齐王正始四年，也就是243年，卑弥呼女王再次派遣使节来魏国，并且再次献上了礼品。
这一次，她献出的礼品有倭锦，绛青缣，锦衣，帛布等织物。
也就是说，霓虹国是在公元238年之后，才从我国学习并且掌握了丝织物织造技术的。”
听着李逸的解释，在场各国代表都露出了恍然的神色。
前方的评委席上，各个评委委员也都连连点头。
和河野山俊的巧舌如簧，遮遮掩掩的发言相比，李逸的发言有理有据，有事实，有证据，有确切的数字，发言质量和水平不知道强出了多少倍。
看着评委们已经被李逸的发言征服了，霓虹国代表团也慌了神，纷纷焦急的翻找着资料，想要寻找反驳的论据。
可他们越翻却越心凉，因为李逸的论据全都是出自他们手中的资料里，根本无法反驳。
台上的李逸没有停止，还在往出抛着铁证：“《三国志》成书之时，是在2世纪末期，也是霓虹国的应神天皇时代。
当时，我国处于五胡乱华的战争中，很多国人通过朝先半岛逃难，逃到了霓虹国境内。
从2世纪末，到3世纪末，一百多年的时间里，从应神天皇到仁德天皇，都在努力吸纳我国的移民，并且主动派遣男女织工前来我国的吴越之地学习绢纺技术。
应神天皇还下诏，给移民过去的我国纺织工人赐姓为波多公，也就是Hata。
这个字是汉语中的秦字，在霓虹语中，这个字的意思就是织布人。
到了4世纪的允恭天皇时期，允恭天皇将织绢工人集中到了一起，再次赐姓为服部连。
而这些工人就是霓虹国豪族大姓，服部家族的前身了。
霓虹国历史上的忍者之神服部半藏，就是出自这个家族。”
台上李逸还在讲着，台下一直坐在河野山俊身旁的新井淳太却突然暴怒起身，指着李逸喝骂。
同声翻译耳机中传出了翻译的声音：“你胡说！”
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