婆罗门教众皆被神迹震憾,甚至有当场改奉国教者,它布也露出不可思议的神情。只有吉贞道长师徒心中有数,玉妙子悄悄向张靖打个手势,称赞他做得不错。
其实这道门十分简单,寻找一处众人看不见的高点,以玻璃镜折射阳光过去,香案下面预先放置炭炉烧水,水蒸汽便似烟雾一样飘散,水汽受到阳光照射,就变幻出不同颜色。研究格物学的人一看便知,如彩虹一样的道理,但场中绝大多数人不知道,即使玉妙子也不知原理,感觉十分玄妙。
大祭正式结束。吉贞道长从案上捧起天书,隆重交给张靖,让国教弟子撤下香案等物,只留两个案几,分置在祭台东西两侧。继而有人走上台,大声宣布国教长老与它布辩道。沉寂良久的婆罗门教信众,方才见识到了国教神通,心情郁闷之极,终于等到了这一时刻,顿时精神大振。
吉贞道长是主,坐在东侧,它布是客,坐在西侧。吉贞道长朗声说道:“我奉天书来此道场,本无辩道的打算。前日接到婆罗门教首它布的信函,欲借此盛会辩道,国教精通道法者无数,我身为女子,论道并非我的专长,今日勉为其难上台,不到之处,莫要见笑。”
吉贞道长表面看来不大,实际已近甲子年纪,一生精研道法,熟读道经,是五斗米教创始人,又是国教发起人,参与过教义的修订,岂能不精通道法?它布以前曾与国教弟子论道,但这些弟子读过几本道经?可曾听过南华真人论道?即使如此,与它布论道也是不胜不败。它布与吉贞道长论道,从某种意义上讲算是找虐,问答数个回合,它布明显败下阵来。
下边观战的信众,神色完全不同,国教信众兴高采烈,婆罗门教信众垂头丧气。这时,只听吉贞道长高声说出一番令人瞠目的话来:“其实国教与婆罗门教同出一源,婆罗门教主神之创造神梵天,就是我教祖师爷老子西出函关后的化身,在诸多道家典籍中均有记载。护持神毗湿努、破坏神湿婆乃是祖师爷老子的两大弟子。婆罗门教教义与国教相仿,祈祷方式与道教古典类似。我这里带有几本典籍,它布你可以看看,贵教祭坛神像是东方人面孔,与我教祖师爷老子除了衣着不同,有何不同之处?贵教祭坛之神是贵教第一主神,可以护持天地空三界。贵教宣称万物从梵天而产生,依梵天而存在,毁灭时又归于梵天。梵天并非人名,而是一种境界,在国教称之为道。”
吉贞道长讲到这里,整个道场鸦雀无声,两教信众皆心怀疑惑,难道婆罗门教真是国教创始人老子所创?如果这样的话,两教不是一源吗?如果认祖归源,婆罗门教信众不就成了国教信众?
玉妙子上前接过吉贞道长从典籍中寻出的证
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