离开钱塘,和张玄机依依惜别,不过还有一个多月就是婚期,日后便可长相厮守,两人没多少伤怀之情,反而隐隐多了期盼。
途径吴县,徐佑先去拜会顾长雍,说了购买玉象山的打算,顾长雍也不吝啬,直接要送给徐佑。
徐佑不能占这个便宜,坚持市场价买下,其实这也算占便宜,因为像玉象山这样坐落在太湖的名山,根本有价无市。顾氏不缺这点钱,可徐佑开口,那就不是钱的事了。
山契交付,算是交易两清,然后由顾氏派人和智现接洽,如何开山,如何造寺,徐佑不再过问。
随后,冒着突如其来的一场绵绵春雨,徐佑登上了林屋山。
雨中的林屋山是美丽的,就如同此刻站在点点梅花里的袁青杞,她穿着不常见的紫袍,手举着油纸伞,映衬的肌肤胜雪,容颜清雅无匹,浑不似人间该有。
“你来了!”
“难道我不该来?”
袁青杞白了他一眼,道:“稍前在明玉山,怎么不见你这般的油嘴滑舌?”
徐佑笑道:“那时有松萝雪润喉,想油也油不起来……”
“哦,要不,你现在喝几口雨水润润?”
“万万不可!我听说龙王打喷嚏来行云布雨,要是真喝上几口,岂不是喝了龙王的鼻泗?我不怕恶心,怕你瞧着恶心……”
袁青杞大笑,道:“谁给你说龙王是布雨的?道门以雨师毕为掌管布雨之神职,可是从秦汉就入了国家的奉祀大典,又干龙王何事?”
雨师神,毕星也。毕星是二十八宿中西方七宿之一,其象在天,能兴雨。唐宋以后,佛道互相剽窃,不,互相融合后,脱胎于佛教的龙王逐渐成了雨神。
徐佑故作思考状,反问道:“是吗?为何大祭酒认为的雨师,和我等老百姓认为的雨师不同呢?”
袁青杞笑容顿去,陷入深思。
道门经过汉魏以来的理论发展,加上各位道门先贤不辞辛劳的艺术再创作,神仙体系已经十分庞杂,但各家各说,相当的混乱。截止目前,还没有官方的、完整的、能被所有人接受认同的神仙图谱。
另一个时空,也是在距今几十年后的陶弘景作《真灵位业图》,道门才开始系统化的构建神仙体系,包括天神、地祇、人鬼以及群仙众真共三千余名。
不过,陶弘景出自上清宗,作《真灵位业图》是为了贬低天师道,故意把天师道的最高神老子放到了第四等神位,在老子身边陪站的就是天师道的祖师张道陵。
诸如此类的险恶用心,在道门的发展史里很常见,所以说尽信书不如无书,陶弘景是道门圣贤,也是著名的文学家、医药学家、炼丹家,还被称为山中宰相,本应该有极高的人格素养,可为了打击对手,依旧是无所不用其极。
究其原因,这不是人性的丑陋,而是以成败论英雄的民
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