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第五百零五章吐血的裴有文
但不等裴有文说话,杜成孝和宋子轩已经神情激动万分的齐声道:“张子曾言,‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’,我等横渠一脉弟子,一直以此为毕生信仰和目标,从未变过。”
赵谌对杜成孝和宋子轩点了点头,看向裴有文,肃然道:“‘为天地立心’,在本王看来就是为人间社会确立价值标准,形成确定的价值观。人一旦‘有心’,做事就有规矩,有板有眼,有目的,有方向,有目标。天地‘有心’,人间社会就会有秩序。
再看‘为生民立命’,‘立命’指掌握自己命运的根本。‘为生民立命’,就是为人类生存和发展找到前途和意义。
可以说,‘为天地立心’的目的就是为了‘为生民立命’。‘立心’是为‘立命’服务的,只有做到‘为天地立心’才能谈到‘为生民立命’。如果社会混乱,没有良好的秩序,民不聊生,事实上人们也就无法安身立命。
再往细了说,‘命’字涵盖了人一生的全部。‘立命’既包括为人类创造生活的出路和途径,也包括为人确立生活的意义。
只有把‘命’立好,人的一生才能很好地生活在这个世界上。
当然,‘立命’也不是一件简单的事。事实上,我华夏的历史,就是人类祖祖辈辈为自己‘立命’、为子孙后代‘立命’而不懈奋斗的历史。
再看‘为往圣继绝学’,简单来说就是把以前先贤的学统继承下来。‘往圣’指历史上的圣人。儒家所谓圣人,指通晓天道人事的人格典范和精神文化领袖。
但以本王看来,张载所说的‘绝学’其内涵不仅包括儒家文化,而且还包括整个华夏文化的优秀传统。
因此,本王以为,这里的‘为往圣继绝学’绝不是简单地使哪一位先贤的学问不至断绝的问题,而是从更广阔的意义上讲的,是指延续我华夏文明的慧命。
此外,本王深以为‘为往圣继绝学’表达了张载、王安石、欧阳修、范仲淹他们那个时候先贤的文化使命感,通过思想文化建设,不仅为社会道德价值系统的确立提供学理基础,而且还为政治合法性和合理性提供文化支持。
而‘为万世开太平’,就是创造一个永久和平安宁的社会环境。
而在本王看来,‘为万世开太平’不仅是一项独立的大任,而且也是前三句的目的和总结。
‘立心’、‘立命’、‘继绝学’的根本目的只有一个,都是为了‘开太平’,而且是‘为万世开太平’。
本王以为,所有读书人但凡是能够被称之为儒者,都要以这四句话为毕生遵旨,裴老你以为如何?”
裴有文听了赵谌解释这四句
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